#世说新语# “鬼子”一词古已有之 始见于《世说新语》

《世说新语》是一部记述魏晋士大夫言谈轶事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

　　为什么把日本侵略者称为“鬼子”？这得从“鬼子”中的关键字“鬼”说起（因为“子”是名词后缀，一般不表义）。“鬼”字，甲骨文鬼是一个方头人形跪坐的形状，像人身巨首的怪异之物。《说文解字》：“人所归为鬼。从人，象鬼头。”在汉语文化中，迷信者以为人死后灵魂不灭，称之为“鬼”。

　　“鬼子”一词始见于《世说新语·方正》：“卢志于众坐问陆士衡(陆机)：‘陆逊、陆抗，是君何物?’……士衡正色曰：‘我父祖名播海内，宁有不知?鬼子敢尔!’”由此可见，“鬼子”一词古已有之。在一些古代志怪小说如《搜神记》《睽车志》中，也有涉及“鬼子”的，但“鬼子”有时候指魔鬼，有时候是“人鬼婚姻”的产物。而清代蒲松龄《聊斋志异·画皮》中的“我固怜之，鬼子乃敢尔”，则是道士对魔鬼的蔑称。

　　近代中国人最早见到西洋人时，发现他们金发碧眼、深目高鼻、浑身是毛，服饰“异类”，说着“鸟语”。加之，这些人大多不是出于民族友好、而是为了侵略而来的。他们发动了两次鸦片战争，火烧圆明园，烧杀银掠，无恶不作。自然而然地，人们便将他们和“鬼”联系在了一起。生活在鸦片战争前后的诗人陆嵩材在其《江州述感》中，如此“妖魔化”英国人：“白者乃真鬼，语音类禽鸟，胫长，面多毛，眼绿疾顾。”诗人所描写的英国人形象，明显就是活生生的“妖怪”或者说“非人类”。那时的中国人把五官“怪异”的西洋人憎称为“鬼子”“西洋鬼子”，后来用以泛称侵略者。

　　明清以来，我国沿海一带受到日本海盗的侵袭，当时就出了抗倭英雄戚继光，那时我国人民称日本海盗为“倭寇”。甲午海战前，李鸿章出使日本，谈判结束后双方联合举行记者会。见记者到的差不多了，日本人突然亮出了一幅写有楹联的白绢，并不无轻蔑地说：“我们日本有上联，却对不出下联，只好求教汉字发源地的人了。”李鸿章定睛一看，那上联是：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战!”显然，这是日本人在不可一世地宣扬其兵强马壮，“单戈独战”即可踏平中国!面对这种轻视和挑衅，李鸿章毫不示弱，沉着冷静地挥毫写出下联：“倭人委，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿!”对仗工整，内含深邃，意思明了：倭就是倭寇，来偷大清龙衣，“八大王”变成“四小鬼”，“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”，“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”，“单戈独战”变成“合手擒拿”。由此，国人便不再称日本侵略者为“倭寇”，而改称为“鬼子”了。

　　“鬼子”被广泛用来称呼日本侵略者，应该是在日本发动全面侵华战争以后。“九一八”事变特别是“七七事变”之后，日本兵在中国大地上烧杀抢掠，无恶不作，犹如恶鬼，完全丧失了人性。中国人民同仇敌忾，奋起打“鬼子”，于是，“鬼子”“东洋鬼子”“日本鬼子”便成了国人对侵华日军的代称。“鬼子”一词不但包含了蔑视，还充满了你死我活的民族仇恨。